من الطَّوْس وهو القَمَر . وطاس الشيءُ يَطِيس طَيْسا : إذا كَثُر . أبو تراب عن الأشجعي : يقال : ما أَدْرِي أينَ طَمَسَ وأين طَوَّس ، أي : أين ذَهَب . وسط : قال اللَّه جل وعز : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً [ البقرة : 143 ] . قال أبو إسحاق في قوله : أُمَّةً وَسَطاً قولان ، قال بعضهم : وَسَطا عَدْلا . وقال بعضهم : خيارا ، واللفظان مختلفان والمعنى واحد ، لأن العَدْل خيْر ، والخيْر عدل . و قيل في صفة النبي صلى اللَّه عليه وسلم : أنه كان من أوْسَط قومه ، أي : من خِيارهم . والعرَب تَصِف الفاضلَ النَّسَبِ بأنه من أَوْسط قومه ، وهذا يَعرِف حقيقتَه أهلُ اللغة ، لأن العرَب تَستعمل التَّمثيل كثيرا ، فتُمثِّل القبيلةَ بالوادي ، والقاع ، وما أشبهَه ، فخيْرُ الوادي وَسَطُه ، فيقال : هذا من وَسط قومِه ، ومن وَسط الوادي ، وسرَر الوادي ، وسَرارَتِه ، وسِرّه ، ومعناه كلُّه من خيرِ مكان فيه ، فكذلك النبي صلى اللَّه عليه وسلم من خير مكانٍ في نَسَب العرب ، وكذلك جُعِلتْ أُمّتُه أمّةً وَسَطا ، أي : خِيارا . وقال أحمد بن يحيى : الفَرْق بين الوَسْط والوَسَط : أن ما كان يَبِينُ جُزء من جزء فهو وَسْط ، مِثل الحَلْقة من الناس ، والسُّبْحة والعِقْد . قال : وما كان مُصْمَتا لا يَبين جزءٌ من جزء فهو وَسَط ، مثل وَسَط الدار والراحةِ والبُقعة وقد جاء في « وَسط » التسكين . وقال الليث : الوَسْط - مخفّفا - يكون موضعا للشيء ، كقولك : زيدٌ وَسْط الدار . وإذا نصبتَ السينَ صار اسما لما بين طَرَفَيْ كلِّ شيء . وقال المبرِّد : تقول : وَسَط رأسِك دُهْنٌ يا فَتَى ، لأنك أخبرتَ أنه استقرّ في ذلك الموضع فأَسْكنْت السين ونصبْت لأنه ظرف . وتقول : وَسَط رأْسِك صُلْب لأنه اسمٌ غيرُ ظَرْف . وتقول : ضربتُ وَسَطه لأنه المفعول به بعينه ، وتقول : حَفَرْت وسَط الدار بئرا : إذا جعلتَ الوَسَط كلَّه بئرا ، كقولك : خرّبت وَسَطُ الدار ، وكلُّ ما كان معه حرْفُ خَفْض فقد خرج عن معنى الظرف وصار اسما ، كقولك : سِرْتُ من وَسَط الدار ، لأن الضمير ك « من » وتقول : قمتُ في وَسَط الدار ، كما تقول في حاجةِ زَيد ، فتحرِّك السين من وسَط ، لأنه ههنا ليس بظرف . سَلَمة عن الفرّاء : أوسَطْتُ القومَ ووَسَطْتهم ، وتوسطْتهم بمعنى واحد إذا دخلت وَسطَهم . قال اللَّه تعالى : فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً ( 5 ) [ العاديات : 5 ] . وقال الليث : يقال : وَسَط فلانٌ جماعةً من الناس وهو يَسِطهم : إذا صار وَسْطَهم . قال : وإنما سُمِّي واسطُ الرَّحْل